Журнал интегративных исследований культуры

Исследовательские ракурсы и теоретические модели истории культуры России

2025-10-07T15:20:26+00:00

В статье даётся характеристика исследовательской деятельности, направленной на изучение истории культуры России. Отмечается, что оформление и упорядочивание наших представлений об истории отечественной и мировой культуры, логике её развития и особенностях динамики необходимо соотнести с «точкой актуального времени», с различными аспектами современности, в рамках которых мы осуществляем интерпретацию и построение моделей истории. Раскрывается технологический и программирующий потенциал моделей истории культуры, в частности, их ценностно-ориентационный и воспитательный аспекты. Подчёркивается, что представление об истории национальной культуры имеет стратегическое значение для формирования национальной идентичности, культурной и исторической памяти. В тексте приводится анализ современных практик изучения истории культуры России в контексте различных дисциплин, теоретико-методологических подходов и способов фокусировки на тех или иных гранях историко-культурной реальности. Даётся характеристика макроисторического ракурса изучения истории культуры России. Уделяется внимание дисциплинарным направлениям данной исследовательской области, включая историческую науку, этнографию, фольклористику, историю искусства и др. Раскрываются некоторые культурологические направления изучения данной проблематики, в том числе деятельностное, аксиологическое, семиотическое, гештальт-культурологическое и др. Приводятся примеры теорий, соответствующих тем или иным исследовательским векторам, в частности, труды А. Тойнби, Н. Я. Данилевского, К. Н. Леонтьева, П. А. Сорокина, И. Е. Забелина, Б. А. Рыбакова, Л. Н. Гумилёва, А. С. Ахиезера, Ю. М. Лотмана, Б. А. Успенского, Д. С. Лихачёва, Э. С. Маркаряна, М. С. Кагана, И. В. Кондакова и др. Предлагается ряд параметров, сочетающих различные пространственно-временные рамки истории, её модель и ритмики смены эпох, которые могут быть положены в основу современной интерпретации истории культуры России.

Монастырь как поликультурный концепт ландшафта Русского Севера

2025-10-07T15:26:11+00:00

Роль монастыря в культуре Русского Севера является полифункциональной, его исторический опыт многогранен. Появление монастырей с крепостными стенами и белокаменными храмами на периферийных, малозаселённых территориях, где к XIV веку ещё были живы традиции язычества, явилось следствием колонизационной политики Москвы. С самого своего основания монастырь становится «оплотом веры» и маркером православной ойкумены, пограничным и даже военным форпостом государства, местом политической ссылки, центром экономического развития отдалённых территорий Севера и ведущим духовным и художественным центром региона. В качестве системообразующих элементов культуры монастырской повседневности можно выделить следующие модусы. Во-первых, идея отшельничества, ухода от мирской суеты во имя спасения души. Во-вторых, непрестанная молитва, которая помогала подвижникам преодолевать телесные лишения и искушения, регламентировала основные сферы бытийного уклада, задавала ритм обители. В-третьих, первостепенное место в повседневной жизни монастырских насельников северных обителей занимал физический труд как один из ведущих способов исполнения обета послушания, дополняющий главную — духовную — работу инока. Монастырь оказывается влиятельной сферой политики государства и вплоть до Новейшего времени играет одну из центральных ролей в истории культуры региона и страны в целом.

Культурологические подходы к анализу пермской деревянной скульптуры

2025-10-07T15:13:46+00:00

Статья посвящена культурологическому анализу пермской деревянной скульптуры как уникального феномена, сформировавшегося на стыке христианской традиции и языческого наследия финно-угорских народов Урала. Основное внимание уделяется рассмотрению феномена через призму ключевых культурологических концепций. В рамках концепции диалога культур М. М. Бахтина пермская пластика исследуется как полифоническое явление, в котором происходит взаимодействие «своего» и «чужого» слова, приводящее к рождению новых смыслов. Семиотический подход Ю. М. Лотмана позволяет интерпретировать Урал как особую семиосферу, где ответом на семиотический «взрыв» и «непереводимость» разных культурных кодов стало возникновение нового художественного языка, что наглядно демонстрирует компромиссная форма бытования скульптуры как «резной иконы». С позиции теории Э. С. Маркаряна феномен рассматривается как социально-адаптационный механизм, обеспечивавший интеграцию разноэтничного населения в единое культурное пространство через компромисс между официальной доктриной и архаическим сознанием. В русле теорий синкретизма и «народной религиозности» анализируется утилитарно-магическое отношение к скульптурам, выражавшееся в практиках одаривания и одевания, что свидетельствует о глубоком переплетении христианских и языческих элементов в народном благочестии. Делается вывод, что пермская скульптура представляет собой сложный культурный текст, требующий междисциплинарного подхода для раскрытия ее уникальности как продукта культурогенеза на периферии империи.

Борис Попов: у истоков философии культуры саха

2025-12-05T00:05:13+00:00

Тема истории науки «через призму биографии ключевой фигуры» особенно актуальна, для региональной науки, которая часто остаётся в тени ведущих научных школ. Восстановление интеллектуальной истории и определение роли «отцов-основателей» в регионалистике необходимо для понимания специфики и перспектив динамичных социокультурных процессов, происходящих в национальных культурах народов, населяющих Российскую Федерацию и Республику Саха (Якутия) в частности. Б. Н. Попов (1938–2011), самобытный философ; один из первых дипломированных социологов; один из первооткрывателей в области научных исследований культуры в регионе; эстетик с неизменным чувством чистоты стиля; не стеснявшийся объективных оценок мужественный литературный критик. В рамках методов интеллектуальной истории опыт одного человека, история становления и конструирования его профессиональных идентичностей (философ, социолог, эстетик, литературный критик, культуролог, организатор науки), история их институциональных выражений экстраполируется на историю становления культурологии и философии культуры в Якутии. В разъяснении истории науки эффективным становится исследование опыта отдельной личности, ибо он (опыт) вписывается в тренды науки и её воздействия на общественную жизнь, например, концепция семейной политики в республике. Ученик Уральской социологической школы Попов последователен и логичен: «категория счастья и смысла жизни» — институт семьи — «экология души». Приведён обзор множественных идентичностей, конструируемых в процессе функционирования сети научных и творческих связей и взаимоотношений в формате конкуренции, солидарности, объединения и ученичества. Масштаб личности Б. Попова таков, что его индивидуальные стратегии обретают социальное значение, меняют ситуацию в заданном им направлении.

Гибридный герой: эволюция ценностных ориентаций современного студенчества в условиях цифровой трансформации

2025-12-01T20:05:43+00:00

В статье представлено комплексное исследование процесса формирования гибридной идентичности современной студенческой молодёжи, осмысленное через призму синтеза традиционных ценностей и цифровых паттернов поведения. Авторы ставят задачу преодолеть ограниченность классических подходов, фиксирующих лишь поверхностные проявления ценностных ориентаций, и предлагают инновационную методику «Герой времени», позволяющую картографировать сложную архитектуру мировоззрения молодого поколения. Эмпирическая база исследования включает данные, полученные в институте философии человека РГПУ им. А. И. Герцена в 2025 году: в опросе приняли участие 250 студентов гуманитарных направлений. Анализ данных выявил устойчивые структурные элементы гибридного мировоззрения, среди которых цифровая аутентичность, стратегический прагматизм, контекстуальная этика и адаптивный традиционализм. При этом исследование зафиксировало ряд когнитивных диссонансов: например, декларирование романтичности при выборе успеха над романтикой, стремление к социальному признанию при одновременном отрицании ценности популярности, а также зависимость от цифровых технологий при осознанном стремлении к балансу онлайн/офлайн. Эти парадоксы подчёркивают не эклектичность, а стратегический характер комбинирования ценностных элементов, позволяющий студентам эффективно функционировать в полифоничной реальности. На основе полученных данных авторы формулируют вывод о том, что современный студент не переживает кризис идентичности, а активно конструирует новую, комплексную идентичность, адекватную вызовам цифровой эпохи. Коллективный портрет «героя времени», выявленный в ходе исследования, представляет собой синтез противоположностей. Такой образ отражает стратегию «осознанного конформизма» — стремление сохранить индивидуальность в условиях социальных ожиданий. Практическая значимость работы заключается в возможности использования её результатов для модернизации воспитательной работы в высшей школе: вместо диагностики отдельных ценностей образовательная парадигма должна быть направлена на развитие способности к осознанному конструированию гибридной идентичности, умеющей эффективно адаптироваться к быстро меняющемуся миру.

Исследование возможного авторства произведений Шекспира методом биграмм

2025-12-07T17:20:50+00:00

В статье рассматривается проблема авторства произведений Шекспира с применением математического метода биграмм. Исследование направлено на статистическую проверку гипотезы о едином авторстве пьес, традиционно приписываемых Шекспиру. В работе используется метод анализа частот двухбуквенных сочетаний для определения близости текстов к эталонным распределениям автора. Проведён сравнительный анализ 36 пьес Шекспира, а также двух спорных произведений — «Тита Андроника» и «Царствования короля Эдуарда III». Установлено, что все исследуемые пьесы имеют статистически значимое сходство с эталонным распределением Шекспира. Показано, что альтернативные кандидаты на авторство (Кристофер Марло, Томас Кид) статистически менее вероятны. Результаты подтверждают гипотезу о едином авторстве большинства пьес Шекспира.

Цирк в повести Д. В. Григоровича «Гуттаперчевый мальчик» (1883) как антипод народного театра

2026-04-18T19:34:05+00:00

В статье проводится детальный сравнительный анализ эстетики циркового представления в повести Д. В. Григоровича «Гуттаперчевый мальчик» с традициями народного театра. Исследование раскрывает особенности изображения циркового пространства в контексте традиций русской литературы и массовой городской культуры XIX века. Авторы выявляют фундаментальное противоречие между карнавальной природой народного театра и трагической атмосферой цирка в произведении Григоровича. В работе показано, как писатель, опираясь на принципы реализма, разрушает традиционные представления о цирке как пространстве веселья и праздника, демонстрируя его закулисную жизнь и социальные противоречия. Особое внимание уделяется исторической взаимосвязи циркового искусства с народной смеховой культурой, при этом подчёркивается, что в повести эта связь трансформируется. Глубокий анализ произведений Григоровича 1840-х годов позволяет проследить эволюцию авторского взгляда на взаимодействие народной эстетики и реалистического метода. Авторы также рассматривают специфику создания особой карнавальной действительности в народном театре и цирке, отмечая различия в средствах художественной выразительности и атмосфере представлений. Анализ цирковой эстетики в сравнении с эстетикой народного театра обнаруживает в повести Григоровича «Гуттаперчевый мальчик» (1883) разрушение представления о цирке как пространстве смеха и всеобщей радости. Полученные результаты открывают новые перспективы для изучения роли народной культуры в поэтике натуральной школы и позволяют по-новому взглянуть на творчество Д. В. Григоровича в контексте развития русской литературы XIX века. Исследование вносит значительный вклад в понимание трансформации народных традиций в условиях городской массовой культуры.

Искусство, власть и вода: Грот Тетис как вершина французской традиции садово-парковых гротов

2025-12-07T18:36:07+00:00

В центре внимания данной статьи — грот Тетис (Фетиды) в Версале, просуществовавший на карте резиденции относительно недолго (1664–1684), но обладавший исключительной идейной и художественной значимостью для понимания Версаля в его солярной концепции. Источниковую базу исследования составляют важные первоисточники эпохи: подробное описание грота, созданное официальным придворным историографом Андре Фелибьеном (1679), тексты его авторства, посвящённые версальским празднествам («Дивертисменты» 1668 и 1674 годов), а также опубликованные дневники Шарля Перро — брата архитектора Клода Перро, работавшего над обликом грота Тетис, — раскрывающие его основную идеологическую составляющую. В работе грот рассматривается как смысловой центр раннего Версаля, в котором визуализировались основные репрезентативные механизмы абсолютистской власти. В исследовании сознательно ограничены рамки поиска прообразов: анализ ведётся исключительно в пределах французского национального контекста, что обосновано методологическими задачами работы. Генеалогия сооружения прослеживается через обращение к трём ключевым прототипам: от ренессансного опыта в Фонтенбло, через политически ангажированные гроты Генриха IV в Шато-Нёф, к синтетическому ансамблю Во-ле-Виконта. Через призму этих аналогий версальский грот исследуется как совершенный синтез, где политическая аллегория (отождествление Людовика XIV с отдыхающим Аполлоном), барочная эстетика удивления и инженерное чудо образуют неразрывное целое. На его примере рассматривается «версальский метод», в рамках которого заимствованные формы последовательно трансформировались в уникальный инструмент визуальной легитимации власти. Грот Тетис предстаёт концептуальной моделью всего Версаля — микрокосмом, в котором искусство побеждает природу, а абсолютный монарх уподобляется творцу-демиургу.

Становление самотождественнического вектора в архитектуре России в 2010-е — середине 2020-х годов (тенденции и предпосылки)

2025-10-20T21:29:44+00:00

Выявлены «внешние» предпосылки и «внутренние» тенденции развития современной российской архитектуры. Показано, что развитие самотождественнического, или самобытного тренда обусловлено общественным запросом, общегосударственной санкцией, наличием экономического ресурса. В трудах отечественных ученых выдвинут ряд положений, которые могли бы служить основанием развития самотождественнического начала в архитектуре. Проанализирован ряд кризисных явлений в геополитической, социокультурной и экономической сферах, включая военно-стратегические, демографические, расселенческие макроугрозы и риски, которые предполагают адекватную реакцию со стороны российской архитектуры. Выявлены и описаны три феномена, получившие развитие в рамках самобытного тренда в отечественной архитектуре, в том числе: охрана памятников и реставрация, возрождение малых поселений и развитие национальных и региональных традиций. Так, механизмом обретения новой жизни городскими и сельскими поселениями предстает реиндустриализация, что предполагает отказ от стягивания демографических ресурсов в крупнейшие города и возрождение расселенческой сети, восстановление и строительство жилых домов и объектов инфраструктуры, параллельное развитие местных производств — от деревообработки до агро- и льнопроизводства, что позволяет избежать монопрофильности. Делается вывод, что развитие малых и средних городов, сельских территорий и национальных и региональных архитектурных традиций нуждается в дополнительной поддержке. Представлены несколько пилотных проектов, в том числе в области реиндустриализации, близ районных центров Вологодской и Тверской областей — Грязовца и Торжка, которые могли бы способствовать возрождению малых поселений и развитию национальных и региональных традиций в архитектуре России.

Вступительная статья редакции

2026-04-27T18:54:24+00:00